珠宝首饰 - 珠宝首饰传奇

那种引诱人们从舒适的城市到澳大利亚的穷乡僻壤去采掘欧泊石的狂热，象慢性疾病一样长盛不衰-并且人们一直没有从中解脱出来。欧泊石矿工，是那种既迷恋于宝石闪烁着五彩缤纷的颜色，又寂寞寡言的人。他们的生活常常是贫困交加。他们忍受着严寒、酷暑、不充分的补给以及工具的简陋。

珠池成为朝廷的专利禁区，珠民成为终生不能改业的蛋籍贱民，这是从南汉刘铱时期开始的。蛋民成了采珠的奴隶，到清朝雍正年间，合浦珠民才获得永除蛋籍的政治待遇。我国南珠的瑰丽中饱食着珠民的血泪。南海采珠到明代又出了新高潮，弘治年间(1488—1505年)是合浦历史上采珠的鼎盛时期。弘治12年，皇帝下诏采珠，征集了雷、琼、廉等州珠船600余艘，动用人佚近万名，用白银1．7万两，获珠28000干两。病死者300余名，溺死280余名，破毁珠船76艘。嘉靖五年(1526年)一次采珠，死者50余人，而得珠仅80两，天下谓之“以人易珠”。采珠作业艰苦和危险，人在海底没有保护设备，停留的时间短了采不到珠贝，时间长了会窒息或寒栗而死。不幸遇到鲨鱼或其他海洋动物来不及逃避的话，船上人看到的是一缕缕浮上水面的鲜血，即知水下的人已葬身鱼腹。采珠遇到台风等恶劣天气也会船毁人亡。人们绝对没有想到，在世界历史上，没有潜水设备的条件下采珠技术最高的竟是“海女”。可首推印第安人“海女”，她们可以不用任何潜水工具，将石头压在肩上，几乎一丝不挂地直接潜到30米深的海中采珠。
在日本，“海女”下海采珠已有2000年的历史，“海女”下水前只在脸上涂抹防晒和防腐的油脂，深深地吸足一口气，纵身潜人海底，捡取珍珠贝及海物。开始，她们只在距岸近的浅海中捕捞。后来，“海女”们则不得不潜入深海，她们面戴护目镜，腰系救生绳，潜入较深的海中，用特制的尖刀，撬下海底石头上的珠贝，然后带回海面。到了近代，由于珍珠养殖业的发展，原来的“海女”大部分不再像从前那样潜海捞珍珠贝了，而是转到采捞人工培育珍珠工作上去了。因此，从事捕采珍珠母贝的“海女”越来越少。不过，至今在日本沿海仍有7000名妇女，作为一种保留的“特技”，而继承祖先的职业，继续做“海女”工作。其目的在给外宾或旅游者表演。有一次英国女王伊丽莎白二世及其丈夫菲利普亲王，对日本送行国事访问期间，就观赏了鸟羽采珠“海女”的表演。

据传说公元640年藏族祖先吐蕃人的杰出首领松赞干布命大相禄东赞，带着五千两黄金，数百件珍宝来长安求婚。唐太宗李世民答应嫁宗室女文成公主，但许嫁之前曾五难婚使，其中一“难”是要他将丝线通过九曲珍珠从另一端引出。禄东赞涂蜜于线用蚂蚁牵引过了这一关。《古今图书集成》所收东坡集注中也说此事：“有人得九曲宝珠，穿之不得，孔子教以涂脂于线，使蚁返之。”两事相隔近千年，如都属实，只能说禄东赞是饱受儒学之士。

东汉建安13年(公元208年)，“赤壁之战”曹军失利，退守长江以北，孙权稳坐江东，刘备与孙权分距荆州、益州，三国鼎立之势已成。建安25年曹石篡权称帝，策封孙权为吴王，刘备称帝于蜀。孙权所以能在当时条件下与魏蜀鼎立，并稳坐江东五十年，这是因为他的珍珠外交起了重要作用。当时南海属东吴领地，孙权深知魏蜀都垂涎东吴的资源。即位之初，百官奏主皇后和王子，孙权拒谏。他认为：“今天下未定，民物劳瘁，且有功者末录，饥寒者未恤。”故下诏：“禁进献御，诚官膳。“”虑百姓私散好珠。”而封闭合浦珠宝市场，不仅皇室不享用，也禁民采，有效地保护了合浦珍珠资源。为孙权的珍珠外交，奠定了物质基础。
权衡形势，孙权不得不采取“深绝蜀而专事魏”的权宜之计。讨好曹丕，缓和吴魏关系，以便积蓄力量来对付蜀汉政权。当曹丕使臣前来索取“霍头香、大具、明珍”等南海特产时，孙权力排众议，果断地拍板：“(吴)方有事西北(蜀)，彼(魏)所要求者，于我瓦石耳，孤何惜焉！”统统满足对方要求。当魏使又前来洽谈以北方战马换取南珠的贸易时，孙权更加求之不得，说：“(珠宝)皆孤所不用，何苦不听其交易：由是多取‘南珠’以应之。”魏得“南珠”贸易权后蜀汉的垂涎也就无计于事了。

宋开宝初年，成都锦江桥侧住着一个叫周处士的人，他有一件收藏品令周围的人很感兴趣。周处士有百余颗各色小石子，石子上的花纹有的像飞禽走兽，有的像花草云凤，有的如同人形。他把这些石子浸在一只盛满水的白色器皿中，看上去显得更富有情趣，常有许多人来观赏，对他的收藏赞不绝口。
这些石子中有一颗很特别，椭圆如肾形，色泽乌润，每将金子放在它的旁边，石子的颜色就会发生变化，透出紫色，人们对此颇感奇异。曾有一位玉工见了，说这是一块黑玉，后来，又来了一位道士，他对周处士说：“这不是黑玉，而是一件宝物。如果验证它，可用普通石子和它比较，此石比普通石子要重几倍。把水银涂在它的表面，会像敷粉一样自然。如果用大把火烧炼，石子可成为紫磨金，这样你就富有了。”周处士说：“我怎敢用大火去烧，倒不是不想富，是怕把我的宝贝弄坏了”，遂一直将石子留在身边。

唐王翰《凉州词》里的“葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催。醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回”，历来被认为是脍炙人口的佳作。
据宝石专家赵松龄等在《宝玉石鉴赏指南》中介绍，“对于夜光之产生，迄今至少有两种说法：一种说法是玉器自然发光，尤其是夜间自然发光，而不受人工因素所支配。另一种说法是玉器不会自然发光，而是在灯光照射下发光。尤其是在夜光杯被装进酒以后，再摇动酒杯，灯影就随着杯与酒一起闪动，产生发光之效应”

某商人一次乘海船途中不幸遇险，落入茫茫大海之中，侥幸大难不死，被风浪飘打到一座荒岛上。商人爬上岛，天色已黑，他辨不清东西南北方向，跌跌撞撞往走，一不小心坠入一个深穴之中。这个洞穴四壁陡立，根本没有攀援的地方，跌入洞中的人是别想出得去的。天亮以后，阳光射入洞中，那商人睁眼看时，不觉大吃一惊，原来洞中盘结着无数条大蛇。开始，他害怕的要命，渐渐地他发觉大蛇并没有侵犯他的举动。方才定下心来，时间一久，和大蛇相处也就随意起来。生命没有了危险，所苦的是饥渴难忍。商人看看那些蛇，只见它们时时地伸出舌头去舔石壁间的一种小石子。却从不饮食。他有些奇怪，也随手拿了几颗石子含在口中，顿时，觉得饥渴全无，如同饱食。
一天，他听到洞外雷声隐隐作响，再看那些蛇，纷纷舒展身体，相继飞腾出洞。他这才知道，洞中的蛇原来都是些神龙。商人乘蛇飞升之际，抓住一条大蛇的尾巴，也得以脱身洞外。他找到一条船，回到了家里。

传说古代有一位清士叫公冶长，他喜欢周游名山大川。一日，他来到南山踏青赏花，突然看到路边草丛里一条雌王莽蛇正与雄乌梢蛇在调情。公冶长想，王莽蛇是君，乌梢蛇是臣，这么可以乱了伦理呢！于是他以石击之，断喝一声："臣不戏君"。乌梢蛇惊吓一跃，仓亡逃窜而去。王莽蛇见好事被公冶长搅黄了，气得七窍生烟。它装着委屈的样子，到"大王"那里告状去了。
傍晚，公冶长回到客栈后，早把此事给忘了。花间一壶酒，独酌独饮，吟诗填词，逍遥自在。深夜子时，园子里突然飞沙走石，狂风大作，公冶长睁开醉眼，发现眼前一条巨大王莽蛇正张开血盆之口，要吞吃他。这时的公冶长酒也吓醒了，他颤声责问道："大王我与你无仇无冤，为何要害我。"蛇王气汹汹地答道："王后并无招惹你，为何以石击之。"这时公冶长才想起白天之事。于是他把经过原委一一道明。蛇王听后不时点头，悄悄地走子了。第二天深夜，蛇王正给公冶长送来一颗晶莹剔透﹑闪闪发光的珍珠。蛇王告诉公冶长，只要把这颗珍珠含在嘴里，可以听懂蛇语鸟言了。

昆吾剑在许多武侠小说中都有叙述，说此剑乃是一把上古利器。在我国历史上确实有对此剑的记载，公元前1005年至221年，对“昆吾”剑的描述是“此剑锋利无比，削铁如泥”，并指出此剑由金刚石打造而成，而金刚石是我国对钻石又一称呼，可见在3000年前，我国就对钻石有了一定的认识。

的雕像高高地耸立在城市上空—根高大的石柱上面。他浑身上下镶满了薄薄的黄金叶片，明亮的蓝宝石做成他的双眼，剑柄上还嵌着一颗硕大的灿灿发光的红色宝石。
世人对他真是称羡不已。“他像风标一样漂亮，”一位想表现自己有艺术品味的市参议员说了一句，接着又因担心人们将他视为不务实际的人，其实他倒是怪务实的，便补充道：“只是不如风标那么实用。”

日本静嘉堂文库美术馆藏“吴须赤绘”盘(图)

在遥远的西方，有一座小岛，岛上的森林长满了结有宝石的树木，而小岛的西北方向则有一个形似碗状的深谷，每当人们向谷里掷下肉块时，天上的鸟儿就会飞来叼食，而它们嘴中的钻石就随之而掉下来......

人的猎奇心理是难以掩饰的。若是说，水晶中包裹矿物、植物，你的反应一定是很平淡，如果称晶体中还存在活物，你定会感到惊诧：“此事当真?”信不信由你。
《鉴物广识》载：同治庚午年，宗啸吾司马在京城做官时，曾在某家府邸看见被收藏的一枚水晶扇坠，形状像鸡蛋，中间有蜜蜂一样的东西，蠕蠕而动。读者看后心有疑惑：“那像似蜜蜂的东西，是不是水胆中的悬浮物?”最有说服力的莫过于典籍《知录》的生动记述：圆明园“天地一家春”陈设着水晶一方，传为倾国之宝。细看，水晶中有珊瑚一株，旁边叭着一只极大的蚂蚁。崐而每逢朔日(月初)到望日(月中)，蚂蚁便从底端爬至顶巅，而逢望日至晦日(月终)，蚂蚁便由顶巅爬至底端，每月一个来回，从不误期。

《鉴宝录》载：信州灵山脚下盛产水晶，当地老百姓熬不住穷苦，常成群结队进山寻采水晶，用以换得银两，养家糊口。
朱彦才祖居灵山坳，原是殷实人家，到他这一辈家道中落下来。朱彦才见左邻右舍都发了水晶财，于是动了心。这天，他独自走在山间小道上，忽见一块大石头，光彩耀人，再仔细一瞧，啊，是块大水晶！他顿时喜出望外，生怕这水晶被别人发现，忙拣了些树叶、乱草将水晶严严实实盖好，等到夜里，招集了农夫、仆人二十多人搬运回家。四邻听到消息，纷纷涌上门观看，当中有人愿出六千贯买下这块巨崐晶，朱彦才犹豫半响，后来还是摆手拒绝了。