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元文宗时代之官窑瓷器考(六)
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以上瓷器在工艺与器形上都具有宋代特征，但在同一地层出土的其他瓷器上的辅助纹饰，如八大码、十字杵等在宋代却不曾出现，而是元代人吸取藏传佛教图案之后的产物，也就是说景德镇瓷器上出现藏传佛教纹饰是从元代才开始的。因此我们确定遗物的烧造年代是元，而不能早到宋朝。 若仔细观察珠山出土物上的龙纹，其形象与人们常常拿来作为断定元青花的标准器--至正十一年大卫德瓶上的龙纹不尽相同，其差异如下： （l）大卫德瓶上的龙纹鳞片大，其腹部绘有一条较密的平行横纹的带状物（即所谓蛇腹）；而出土物上的龙纹鳞片小而密，腹部无横向带状纹。 （2）大卫德瓶龙头后不按毛；而出土物龙头后都有长发。 （3）大卫德瓶上的龙肘之毛多至七条；而出土物上的龙肘之毛仅有三条。 （4）大卫德瓶之龙纹为三爪，有明显的参差感；而出土物为五爪，参差感弱，龙爪分布形成一弧线。 那么，上揭鳞片小、指爪参差感不明显的龙纹是不是元代的龙？如果是的话，其年代是早于大卫德瓶还是晚于大卫德瓶呢？ 上述龙纹虽与大卫德瓶上的龙纹不同，但与前揭太禧盘上（烧造年代在1328－1340年）的龙纹完全一致，也与上海元代任仁发家族墓、江西高安鲁藏以及景德镇市元墓出土的卵白瓷印花高足碗上的双角五爪行龙纹完全相同。显然，珠山出土元代青花瓷器上的五爪龙的形象来自印花器。 由于"太禧盘"可考定为元文宗时代的遗物，与"太禧盘"上的龙纹完全一致的青花瓷上的龙纹，必定要早于至正型青花，而不会晚于它（其实与大卫德瓶上的龙纹相同的器皿并不多，就笔者所见仅有四例：日本东京国立博物馆、出光美术馆各藏大罐一件，土耳其藏大口梅瓶一件，而湖田窑仅出土大罐残片一块）。把以上瓷器上的彩饰与《元史》中禁止臣民使用双角五爪龙纹、《元典章》中禁止民间使用描金瓷器的命令相印证，可以确定：该类器物都是只有蒙元帝王才能享用的所谓"御用器。 时间:2006-05-13 468个守堡人 |
